Evangelho e Cultura (CC)

Lusofonia

Em Lucas 11:1 os discípulos pediram a Jesus: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou aos seus discípulos.

Bem gostaríamos que houvesse passagem semelhante, em que pedissem a Jesus: “Senhor, ensina-nos a pregar, ensina-nos a divulgar o Evangelho”, mas tal passagem não existe. Não há métodos de pregação. Cada época da história e cada cultura tem de encontrar o seu próprio método. Mas Jesus deixou-nos algumas pistas.

Na passagem que acabamos de citar, Jesus responde apresentando a oração modelo, conhecida pelo nome de “Pai Nosso”, que é repetida nas igrejas católicas e no protestantismo tradicional. Outros defendem, que Jesus apresentou essa oração para servir de modelo e não para que fosse repetida, baseando tal afirmação no facto de Jesus ter apresentado esta oração provavelmente em duas ocasiões diferentes, mas propositadamente com algumas diferenças, como vemos em Mateus 6:9/13 e Lucas 11:1/4. Ou então, se é que os dois evangelistas se referem à mesma ocasião, eles não tiveram a preocupação de registar rigorosamente as palavras, mas sim o pensamento de Jesus. No entanto, no livro de Actos há registo de várias orações, e nunca é utilizado o Pai Nosso, mas os principais pensamentos dessa oração estão nas orações expontâneas do primitivo cristianismo.

Muito se tem escrito, e muito se poderia ainda aprender com a oração que Jesus apresentou, mas há só um aspecto que gostaria de destacar e que muitas vezes passa despercebido nas nossas traduções da Bíblia.

Numa cultura em que se dava grande importância às palavras, em que os mais “espirituais” utilizavam o hebraico, a língua da religião, a língua dos intelectuais, a língua da classe mais culta, da classe mais abastada, Jesus ensina a orar tratando a Deus por Pai, mas utilizou o aramaico em vez do hebraico. Jesus utilizou a linguagem dos mais humildes, a linguagem do povo que não percebia de religião, e mais do que isso, empregou a palavra “abba”, cuja tradução mais correcta seria o “papá” ou paizinho, a linguagem que uma criancinha emprega para o seu pai.

Será essa a linguagem que estamos utilizando na divulgação do Evangelho?

Qual seria a sensação dum brasileiro, português, angolano, moçambicano etc. qualquer leitor de língua portuguesa que entrasse pela primeira vez na internet para conhecer alguma coisa a nosso respeito através das páginas evangélicas ?

Penso que a primeira coisa a reparar, seria na grande quantidade de termos estrangeiros, quase todos da língua inglesa, tais como Gospel, music, Church, God bless you, The best, News, World etc. Certamente que irá pensar: Mas quem é esta gente ? Serão estrangeiros tentando aprender a nossa língua ?

Penso que infelizmente a resposta é outra. São brasileiros e portugueses tentando “desaprender” a nossa língua.

Mas afinal, para quem falamos nós ? Quais os destinatários das nossas páginas da internet ? Falamos para estrangeiros ou é ao nosso povo, aos nossos concidadãos que queremos levar a mensagem do Evangelho ?

Se é aos nossos que falamos, penso que a nossa mensagem está de alguma forma prejudicada pelo aspecto, que por vezes apresentamos, de brasileiros e portugueses um tanto estrangeirados, que em parte já esqueceram a sua língua, e que terão de reaprender a falar com o nosso povo, falar a linguagem dos mais simples a quem queremos levar o Evangelho. (os entendidos também a compreendem).

Noto que é utilizado um melhor português nas páginas católicas da internet, onde não há tanta “poluição linguística”, e como evangélicos, devemos ser os primeiros a reconhecer e reagir contra tal facto, que por vezes se torna um obstáculo à aceitação do Evangelho pela classe mais culta que fala a nossa língua e que tem todo o direito de exigir uma pregação em bom português.

Mas qual será o motivo desta “poluição linguística” entre alguns evangélicos ?

Talvez nalguns casos, os mais simples considerem a utilização desse “linguajar” como sinal de espiritualidade, ou sinal de intelectualidade, de cultura etc. Mas penso que esta influência da língua inglesa entre os evangélicos tem uma explicação histórica. O Evangelho chegou “recentemente” aos nossos países, pouco mais de um ou dois séculos, através do francês, do inglês e do alemão, e foi aceite inicialmente pelos mais simples, a classe mais humilde, que é a menos culta e com maior permeabilidade a este tipo de “poluição”.

Presentemente, embora o número de evangélicos em Portugal e principalmente no Brasil tenha crescido muito, julgo que ainda há uma certa influência das igrejas originais e da língua inglesa, quando a ajuda vem do exterior, pois embora a maior parte das igrejas sejam teoricamente independentes, ainda se mantém uma certa influência cultural, por vezes através de pressões económicas.

Lembro-me do caso dum casal de missionários portugueses que antes de partir para um país africano de língua oficial inglesa, foi primeiro à Inglaterra aperfeiçoar o seu inglês, por decisão da junta missionária que os apoiava. Até aqui parece aceitável, mas quando voltam a passar por Portugal a caminho de África, notei que os seus filhos já falavam com eles em inglês. Parece que esse aperfeiçoamento do inglês foi além disso, para se tornar uma acção de perda da sua identidade cultural.

Mas mais incompreensível é o caso dum casal de missionários brasileiros, que antes de entrar em Moçambique, foram para a Zâmbia aperfeiçoar o seu inglês !!!

Para entrar em Moçambique, a junta missionária que os apoia, mandou-os à Zâmbia aperfeiçoar o inglês, sendo eles brasileiros com destino a uma terra que fala a nossa língua.

Já é tempo de dizer basta !! Se os pastores e missionários não estiverem em posição de reagir, devido às tais pressões económicas, é à classe pensante dos evangélicos que compete tomar a iniciativa. Já é tempo de seleccionar as ajudas que nos interessam, quando forem ajudas fraternais, sem quaisquer condições que impliquem a subordinação das nossas igrejas a autoridades ou pressões do exterior.

Não só em Portugal, mas particularmente no Brasil, já temos significativo número de pessoas com maior cultura comprometidas com o Evangelho. Os melhores teólogos da actualidade que conheço são brasileiros, embora os piores também sejam brasileiros. Já é tempo de falarmos melhor a nossa língua, de lutarmos por um Evangelho bem integrado na nossa cultura, e em especial, de irmos ao encontro da linguagem dos mais simples, como o Mestre nos ensinou.

Camilo Coelho